Olaudah Equiano

Olaudah Equiano (c. 1745 – 31 mars 1797), également connu As Gustavus Vassa, était une une des personnes les plus en avant de l'héritage africain impliquées au cours de la discussion britannique pour l'abolition du le commerce slave. Son autobiographie a dépeint les horreurs de l'esclavage et a aidé les législateurs britanniques d'influence à supprimer le commerce slave par Acte commercial slave de 1807. En dépit de son asservissement en tant que jeune homme, il a acheté sa liberté et a travaillé en tant qu'un marin, un négociant, et explorateur dedans L'Amérique du Sud, Des Caraïbes, Arctique, Colonies américaines, et Le Royaume-Uni.

La vie et esclavage tôt

Par son propre compte, la vie tôt a commencé dans la région de « Essaka » (dans son épellation) près du Fleuve Niger, Igbo- région parlante de jour moderne Le Nigéria. Son père était un aîné important dans le village, qui a aidé des conflits de banc à dossier. Les personnes d'Equiano étaient des membres de la tribu avec peu veulent. À un âge jeune, il a été enlevé par des parents et forcé dans le domestique esclavage dans un autre village indigène dans une région où la hiérarchie africaine de chef de clan a été attachée à l'esclavage. C'était la première fois qu'il avait jamais vu les hommes blancs, montrant à quel point il d'isolement était du reste du monde.^[1][2]

Equiano a vécu avec six frères et une soeur, et faisait partie d'une famille nombreuse. Il était le plus jeune fils avec une plus jeune soeur. À l'âge de dix et à une moitié, Equiano et sa soeur ont été enlevés par des Africains de camarade et vendus aux propriétaires slaves. Equiano a été vendu aux commerçants slaves blancs et pris au Nouveau monde, spécifiquement Les Barbades. Equiano a changé des mains plusieurs fois avant d'être transporté à travers l'Océan Atlantique. Il n'a pas été acheté en raison du sien de petite taille ; le travail sur a plantation de sucre personnes fortes requises. Il a été alors envoyé à La Virginie. Sur l'arrivée, il a été acheté par Michael Pascal, un lieutenant dans Marine royale. Forcer des esclaves à accepter un nouveau nom était pratique courante parmi les propriétaires slaves quand les esclaves ont changé des mains. Le Pascal a décidé de le retitrer Gustavus Vassa, une forme de Latinized du Gustav nommé Vasa, un noble suédois dont a eu le roi devenu La Suède au 16ème siècle, Gustav I de la Suède. C'était mais un de beaucoup de noms Equiano avait été donné par les propriétaires slaves par sa vie, cependant, cette fois Equiano refusé et a hardiment indiqué à son nouveau propriétaire qu'il préférerait s'appeler Jacob. Comme punition, le Pascal l'a eu giflé et dit lui qu'il resterait dedans dispositifs d'accrochage jusqu'à ce qu'il ait accepté le nom choisi pour lui. Selon le récit d'Equiano, il est resté shackled pendant longtemps et a été ainsi forcé d'accepter un nouveau nom impair qu'il a au commencement détesté. La raison derrière le choix plutôt peu commun du nom pour un slave est inconnue ; selon l'historien Simon Schama, une possibilité est que le Pascal a pu avoir servi sur un bateau avec ce nom et avoir donc senti un attachement sentimental à lui.^[3] Le plus célèbre Bateau de Vasa, construit pour la participation dans La guerre de trente ans quand la Suède et l'Angleterre étaient des alliés, est descendu au-dessous d'un mille marin du début de son premier voyage en 1628. Le rétablissement essaye par les ingénieurs anglais appelés dedans pour aider stérile prouvé ; le bateau a été fermement coincé dans la boue jusqu'en 1961. Pendant la période Equiano a été asservi par Pascal, La guerre de sept ans avait piqué la Suède contre l'Angleterre et comme référence bateau tôt Vasa de drapeau du siècle de l'ennemi au 17ème, le nom aurait semblé raillant.

Dans le livre concernant sa vie, Equiano a écrit que le traitement des esclaves fonctionnant à l'intérieur des maisons slaves des propriétaires en Virginie était extrêmement cruel, y compris plusieurs formes peu communes de punitions et de coutumes telles que l'utilisation de lie de lie du « muzzlesth de fer de la subsistance asservie la tranquillité de maison, qui a gêné leur capacité de dormir et manger. Le récit donne l'effroi et la stupéfaction Equiano expérimenté dans son nouvel environnement. Il a pensé que les yeux sur des images accrochant sur le mur l'ont suivi là où qu'il est allé, et une horloge pendant de la cheminée indiquerait son maître au sujet de n'importe quoi Equiano ferait mal.

Être le slave d'un capitaine naval, capitaine Pascal, Equiano était formation navale eue les moyens et pouvait voyager intensivement. C'était pendant Sept ans de guerre avec La France. On s'est également attendu à ce qu'Equiano était le domestique personnel du Pascal mais contribue en période de la bataille ; son devoir était de transporter la poudre aux plate-formes de pistolet. Comme un de ses domestiques préférés Equiano a été envoyé à la mme. Guerin, la soeur du Pascal, pour aller à l'école et apprendre à lire dedans l'Angleterre. Actuellement les autres domestiques ont averti Equiano qui s'il n'était pas baptisé il ne pourrait pas aller au ciel. Par la suite son maître lui a permis d'être baptisé dans la rue L'église de Margaret, Westminster, en février 1759. En dépit du traitement spécial, après que la guerre ait été gagnée Equiano n'a pas reçu sa part du prix en argent attribué aux autres marins, avec sa liberté, quoiqu'il ait pensé qu'il l'a méritée. C'était sur ces voyages qu'on a enseigné Equiano comment lire et écrire de diverses sources.

Plus tard, Olaudah Equiano a été vendu sur l'île de Montserrat dans les Caraïbes Îles sous le vent. Les qualifications de l'instruction et de la manoeuvre d'Equiano l'ont rendu trop valable pour le travail de plantation. Il l'a également rendu moins souhaitable à quelques commerçants slaves. Equiano était trop instruit pour certains et le fait qu'il a su diriger un bateau a effrayé beaucoup loin de lui. Il a été acquis par Robert le roi, a Quaker le négociant de Philadelphie qui a commercé les Caraïbes. Roi Equiano réglé à travailler à ses itinéraires d'expédition et dans ses magasins. En 1765 le roi a promis que pour quarante livres, le prix qu'il avait payé Equiano, Equiano pourrait acheter sa liberté. Le roi l'a enseigné à lire et écrire plus couramment, instruit lui dans Chrétien foi, et Equiano permis à engager dans son propre commerce profitable aussi bien qu'au nom de son maître, permettant à Equiano de venir par quarante livres honnêtement. À son début des années '20, Equiano a réussi à acheter sa liberté.

Le roi a invité Equiano pour rester dessus en tant qu'associé, mais Equiano l'a trouvé dangereux et limitant pour rester dans les colonies américaines britanniques pendant qu'un noir libéré. Tout en chargeant un bateau dedans La Géorgie, il a été presque enlevé de nouveau dans l'esclavage. Il a été libéré quand le niveau de son éducation a été rendu évident. Equiano retourné en Angleterre, où ensuite Le cas de Somersett de 1772 (bien que les détails sont peu clairs une fois analysés par des avocats) on l'a généralement cru qu'aucune personne ne pourrait être une slave en Angleterre elle-même.

Pionnier de la cause d'abolitionniste

Après que plusieurs années des voyages et du commerce, Equiano ait voyagé à Londres et est devenu impliqué dans mouvement d'abolitionniste. Le mouvement avait été particulièrement fort parmi des quakers, mais était à ce jour non confessionnel. Equiano lui-même était largement méthodiste, ayant été influencé près George Whitefield's évangélisation dans le nouveau monde.

Equiano avéré être un haut-parleur populaire et a été présenté à beaucoup de personnes aînées et influentes, qui l'ont encouragé à écrire et éditer son histoire de la vie. Equiano a été soutenu financièrement par philanthropique abolitionnistes et bienfaiteurs religieux ; ses conférences et préparation pour le livre ont été favorisées par, entre d'autres, Selina Hastings, contesse de Huntingdon. Son compte a étonné beaucoup avec la qualité de son langage figuré et description, modèle littéraire, aussi bien que son récit ce qui shaming profondément vers ceux qui n'avait pas joint la cause d'abolitionniste. Eu droit Le récit intéressant de la vie d'Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa, l'Africain, il a été la première fois édité dedans 1789 et est rapidement passé par plusieurs éditions. Il est l'un des exemples connus les plus tôt de l'écriture éditée par un auteur africain. C'était la première autobiographie slave influente, et son compte de première main d'esclavage et des expériences de l' 18ème siècle l'immigré noir a causé une sensation une fois édité dedans 1789, remplissant de combustible un mouvement croissant d'anti-esclavage dedans L'Angleterre.

Le récit d'Equiano commence dans le village africain occidental où il a été enlevé dans l'esclavage dedans 1756. Il rappelle vividly la peste et l'horreur du Passage moyen: « J'ai maintenant souhaité le dernier ami, la mort, me soulager. » Comme décrit en son livre, le jeune Equiano a été par la suite embarqué à une plantation de la Virginie avec où il était témoin des esclaves torturés vis moletées et le museau de fer. Esclavage, il a expliqué, brutalize chacun - les esclaves, leurs contrôleurs, épouses de plantation, et la totalité de la société.

L'autobiographie continue pour décrire comment les aventures d'Equiano l'ont apporté à Londres, où il s'est marié dans la société anglaise et est devenu un principal abolitionniste. Son exposé de l'infâme slave-embarquent Zong - 133 esclaves jetés par dessus bord dans le mi-océan pour l'argent d'assurance - a secoué la nation. Mais c'était le livre d'Equiano qui montrerait sa contribution plus durable au mouvement d'abolitionniste, un livre ce qui a vividly démontré l'humanité des Africains autant que l'inhumanité de l'esclavage.

Le livre a non seulement promu la cause d'abolitionniste tout en fournissant un travail exemplaire de la littérature anglaise par un nouveau, africain auteur, mais une fortune d'Equiano également fait. Il lui a donné l'indépendance de ses bienfaiteurs et lui a permis de dresser une carte entièrement la sa propres vie et but, et développe son intérêt en travaillant pour améliorer des conditions économiques, sociales et éducatives en Afrique, particulièrement dedans La Sierra Leone.

Equiano rappelle son enfance dans Essaka (un village d'Igbo autrefois au Nigéria du sud-est), où il a été orné dans la tradition des « plus grands guerriers. » Il est unique dans son souvenir de la vie africaine traditionnelle avant l'arrivée du commerce slave européen. Également significative est la vie d'Equiano sur les hautes mers, qui ont inclus non seulement des voyages dans toutes les Amériques, la Turquie et le méditerranéen ; mais également participation aux batailles navales principales pendant la guerre française et d'Indien (la guerre de sept ans), comme dans la recherche d'un passage du nord-ouest mené par l'expédition de Phipps de 1772-1773. Equiano enregistre également son rôle central, avec Granville Sharpe, dans le mouvement britannique d'abolitionniste. Comme voix importante dans ce mouvement, Equiano a pétitionné la reine de l'Angleterre en 1788. Il a été nommé à l'expédition aux noirs pauvres de Londres de banc à dossier en Sierra Leone, une colonie britannique sur la côte occidentale de l'Afrique. Tristement, il n'a pas accompli le voyage de nouveau à sa terre natale.

Famille en Grande-Bretagne

Chez un certain point, ensuite ayant voyagé largement, un Equiano décidé pour s'établir en Grande-Bretagne et pour élever une famille. Equiano est étroitement associé à Soham, Cambridgeshire, où, dessus 7 avril 1792, il a épousé Susannah Cullen, une fille locale, dans l'église de rue Andrew. Le registre original de mariage contenant l'entrée pour Equiano et Susannah est aujourd'hui tenu près Études d'archives et de gens du pays de Cambridgeshire à l'Office de disque du comté dedans Cambridge.

Il a annoncé son mariage en chaque édition de son autobiographie à compter de 1792, et on l'a suggéré que son mariage ait reflété son anticipation d'une union commerciale entre l'Afrique et la Grande-Bretagne. Les couples ont arrangé dans le secteur et ont eu deux filles, Anna Maria, née 16 octobre, 1793, et Joanna, soutenu 11 avril, 1795.

Susannah est mort en février 1796 34 âgés, et Equiano sont morts une année ensuite l'où 31 mars 1797, âgé approximativement 52. Peu après, la fille plus âgée est morte, âgé quatre années, laissant Joanna pour hériter du domaine d'Equiano, qui a été évalué à £950 : une somme considérable, en valeur approximativement £100,000 aujourd'hui. Joanna a marié l'inverseur. Henry Bromley, et eux ont couru une chapelle en assemblée à Clavering près de Safran Walden dans Essex, avant de se déplacer à Londres au milieu du dix-neuvième siècle. Ils tous les deux sont enterrés au Congregationalists' non confessionnel Cimetière de parc d'Abney, dedans Chargez Newington.

Derniers jours et volonté

Bien que la mort d'Equiano soit enregistrée à Londres, 1797, l'endroit de son enterrement est inconnu. Une de ses adresses de Londres de bout semble avoir été Hall de Plaisterer dans la ville de Londres (où il a élaboré le sien volonté dessus 28 mai 1796).

Après avoir élaboré le sien la volonté, Olaudah Equiano s'est déplacée à la rue de John, route de cour de Tottenham, près de La chapelle méthodiste de Whitefield (reconstruit pour Congregationalists dans les années 50 et maintenant l'église américaine à Londres, où il y a un petit, récent mémorial) ; et pour finir rue de Paddington, Middlesex où il est mort. Sa mort a été rapportée dans des nécrologes de journal alors, mais semble ne pas avoir été largement connue. Il a pu s'être déplacé fréquemment et à gauche une traînée peu claire à son endroit d'enterrement hors des soucis pour sa sûreté et un désir de se reposer dans la paix. citation requise Les factions de l'élite politique ont cherché à supprimer des réformateurs et ceux ont lié à eux dans le 1790s, la période du Révolution française et étroit sur les talons du Révolution américaine. Equiano avait été un membre actif de Société correspondante de Londres que fait campagne pour prolonger la voix aux ouvriers, et avait vu le sien fermer l'ami Thomas robuste, le secrétaire de la société, poursuivi par le gouvernement (cependant sans succès) sur la base cette ceci s'est élevé à la trahison. En décembre 1797, ignorant qu'Equiano était mort neuf mois plus tôt, le commandité par le gouvernement Anti-Jacobin, ou examinateur hebdomadaire présumé lui à être toujours vivant, parce que lui l'a satirisé lors d'une réunion fictive de Amis de la liberté.

La volonté d'Olaudah Equiano démontre la sincérité de sa croyance religieuse et sociale. A eu sa fille Joanna mort avant d'atteindre l'âge de la transmission (vingt et un), moitié de sa richesse aurait passé au Compagnie de la Sierra Leone pour la fourniture continue d'aide aux Africains occidentaux, et la moitié au Société de missionnaire de Londres, qui a favorisé l'éducation outre-mer. Cette organisation avait été formée novembre précédent au Contesse de Huntingdon Chapelle de champs de station thermale. Par le dix-neuvième siècle tôt, La société de missionnaire a eu mondial bien connu devenu comme non confessionnel, bien qu'il ait été en grande partie En assemblée.

Vues modernes

Polémique d'origine

Vincent Carretta, un professeur de la littérature et de l'auteur de Equiano, l'Africain : Biographie d'un homme Individu-Fait (2005), précise qu'un problème important se posant à n'importe quel biographe est comment traiter le compte d'Equiano de ses origines. En son livre, Carretta argue du fait qu'Equiano a pu avoir fabriqué ses racines africaines et sa survie du passage moyen non seulement pour vendre plus de copies de son livre mais pour aider également l'avance le mouvement contre le commerce slave.

Comme Carretta explique :

Equiano était certainement africain par descente. La preuve indirecte qu'Equiano était également Américain africain par naissance et Anglais africains par choix contraint mais pas absolument concluant. Bien que la preuve indirecte ne soit pas équivalente à la preuve, n'importe qui qui traite la vie et l'art d'Equiano doit le considérer.

Carretta a trouvé des disques baptismaux et un roulement naval de rassemblement liant Equiano à la Caroline du Sud. Des disques ont été trouvés du premier voyage d'Equiano vers l'Arctique ; ils disent qu'il était la Caroline, pas l'Afrique.^[4] Préoccuper la chose au sujet de ce disque historique pour ceux qui le croient n'a été en effet soutenu en Afrique, est qu'Equiano lui-même aurait été la source pour cette information, pas un maître slave qui pourrait avoir changé les endroits. Encore c'est preuve indirecte, mais il est très difficile de contester cette évidence, ainsi un groupe d'universitaires, y compris Paul Lovejoy, essayent de trouver l'évidence pour montrer qu'Equiano était en effet l'Afrique. Il n'y a aucune évidence concrète courante qui soutient l'histoire d'Equiano de son origine.

D'autres universitaires ont réclamé un enregistrement historique oral de son éducation dans une ville nigérienne connue sous le nom d'Isseke, principalement basé dessus Catherine Obianuju Acholonu étude : Les racines d'Igbo d'Olaudah Equiano : Une recherche anthropologique (1989). Avant le Dr. Le livre d'Acholonu là n'était aucune ville portant un nom de cette épellation. Les réclamations d'Acholonu ont été solidement écartées par d'autres, y compris les disciples nigériens qui ont signalé des erreurs graves dans sa recherche. Par exemple, réclamations d'Acholonu en son livre pour avoir les répondants vivants interviewés dans les années 80 qui se sont rappelées de grandir avec Equiano avant sa capture en siècle de mid-18th.^{[citation requise]}

Les « historiens n'ont jamais critiqué l'exactitude du récit d'Equiano, ni la puissance qu'elle a dû soutenir la cause d'abolitionniste [. . .] en particulier en Grande-Bretagne pendant le 1790s. Cependant, parties du compte d'Equiano du Passage moyen peut avoir été basé sur des comptes déjà édités ou les expériences de ceux qu'il a sus. «  [1]

Représentation dans des mass media

A BBC production dedans 2005 reconstruction dramatique utilisée, matériel archivistique et entrevues avec les disciples tels que Stuart Hall et l'Ian Duffield pour fournir le contexte social et économique du commerce slave de 18ème siècle.

Equiano a été dépeint par le chanteur et le musicien sénégalais Youssou N'Dour dans le film 2007 Grace étonnante.

Neige africaine, un jeu par Murray Watts, a lieu dedans Newton de John'esprit de s. Il a été produit la première fois au Théâtre de York royal comme coproduction avec Riding Lights Theatre Company en avril 2007 avant le transfert au Studios de Trafalgar dans l'extrémité occidentale et une excursion nationale de Londres. Newton a été joué près Roger Alborough et Equiano par l'Israel Oyelumade.

La maison d'édition en pierre a édité les écoliers visés par livre autorisés Equiano : Le slave avec la voix forte. Illustré par Cheryl Ives, il a été écrit par le Dr. d'historien de Kent. Robert Hume, qui avait précédemment écrit des livres concernant le Dr. Joseph Bell, Christopher Columbus, et Perkin Warbeck. En outre en 2007, David et Jessica Oyelowo apparu comme Olaudah et son épouse dans la « grace Unshackled - l'histoire d'Olaudah Equiano », une adaptation par radio d'Equiano autobiographie. C'était allumée la première émission BBC 7 sur Pâques le dimanche 8 avril 2007.^[5]

Références

Liens externes

• Olaudah Equiano, ou Gustavus Vassa, l'Africain Collection complète de Brycchan Carey de ressources pour l'étude d'Equiano.
• Travaux à côté d'Olaudah Equiano à Projet Gutenberg
• Enregistrement audio de Le récit intéressant de la vie d'Olaudah Equiano à LibriVox
• Olaudah Equiano au BBC
• Africains en Amérique - Olaudah Equiano à PBS
• Equiano au Parlement et au commerce slave britannique 1600-1807
• Olaudah Equiano : Le père-fondateur politique de la Grande-Bretagne noire chez 100 grandes Britanniques noires
• Le projet d'Equiano La société d'Equiano et Musée de Birmingham et galerie d'art
• Se rappelant Equiano - Soham à l'heure de l'abolition Musée d'histoire de la Communauté de Soham et jeunesse de l'action 4 de Soham

Récréations dramatiques

• Laissez la justice être fait Groupe mélangé de théâtre de bénédictions. jeu 2008 avec Equiano jouant un rôle possible lors d'une réunion avec le comte de Mansfield vers la fin de 1770s
• Neige africaine Riding Lights Theatre Company. jeu 2007 comportant l'histoire d'Equiano
• Grace étonnante site Web officiel des USA
• Grace étonnante site Web BRITANNIQUE officiel
• Un fils de l'Afrique film de 1998 shorts de film d'actualités de la Californie

Conflit de lieu de naissance

• Autobiographie et mémoire : Gustavus Vassa, dit Olaudah Equiano, l'Africain Paul E. Lovejoy. Mai l'octobre 2005.
• « Où était Olaudah Equiano soutenu ? » [2] Liste de Brycchan Carey de positions d'Africanist/Americanist. (accédé le 11 juin 2007)
• Se démêler le récit Jennifer Howard. La chronique d'une éducation plus élevée, 9 septembre 2005.
• Olaudah Equiano : Une biographie critique Brycchan Carey. 13 décembre 2005.