Une exposition créée par Amir Muhammad, un poète publié international et auteur de musulmans en Amérique: Sept siècles d'histoire, a été affiché à Washington, Martin L'exposition résulte de la création, en 1996, par M. Muhammad et son épouse, Habeeba, d'une organisation appelée Collections and Stories of American musulmans (CSAM) dans le but d'éduquer le grand public au sujet de la présence musulmane, de la culture et l'histoire Amérique.

Pour CSAM, l'objectif final est de transmettre par le biais d'artefacts et de récits recueillis le fait que les musulmans ont été en Amérique, pour autant que toutes les autres non-autochtones.

Comme Muhammad a expliqué, «les musulmans ont tout au long de l'histoire de l'Amérique aidé à construire et à préserver l'Amérique. Musulmans ont combattu dans la guerre, la guerre de 1812, la guerre de Sécession, l'Amérique et de nombreuses autres guerres.

L'exposition retrace cette présence tout le trajet de retour à 1492, de documenter la présence de musulmans capitaines commandant de la Nina et la Pinta, deux des trois navires avec lesquels Christopher Columbus premier a mis les voiles vers les Amériques.

Après Estevanico, explique Muhammad, la prochaine vague de musulmans à venir en Amérique ont appelé la Melungeons. Ce groupe, comme les Maures, a quitté l'Espagne et le Portugal pour échapper à l'Inquisition espagnole.

Après ces comptes des premiers musulmans à venir en Amérique, particulièrement bien documenté la présence a été créé en 1730. un musulman de Bundu, le Sénégal a été capturés et réduits en esclavage en Gambie. L'année suivante, Soliman a été porté à Annapolis, Maryland. Historique des rapports indiquent que Soliman était un Hafiz du Coran, ce qui signifie qu'il a commis à la mémoire. En outre, Soliman avait copié le Coran de mémoire trois fois.

En 1787, Thomas Jefferson et John Adams formalisé un traité de commerce avec le Maroc, l'obtention de droits et de navigation. Un traité a été signé avec l'Algérie en 1795.

Bien que, dans cette période la plupart des musulmans en Amérique étaient des esclaves d'origine africaine, certains vivent comme des hommes libres. Des hommes tels que Yarrow Marmood vécu à Washington, DC, au début des années 1800 ont été documentés et les propriétaires de grandes propriétés. D'autres, tels que Ibrahim Abdul Rahman ibn Sori ont été libérés de leur servitude par des Américains.

Ibrahim était un musulman d'Afrique qui a quitté son pays natal pour étudier à Tombouctou. Dès son arrivée, il a été capturé par les tribus en guerre et vendus à des marchands d'esclaves à l'âge de 26 ans.

En 1788, Ibrahim a été acheté par un Mis-sissippi de coton et de tabac et, finalement, est devenu le gardien de la plantation. En 1807, Ibrahim a eu la chance de rencontrer John Cox, un chirurgien dont la vie a été sauvée par le père d'Ibrahim en Afrique de nombreuses années. Cox, après avoir entendu l'histoire d'Ibrahim, a commencé une pétition pour la liberté, qui a remporté Ibrahim 25 ans plus tard, à l'âge de 66 ans.

Une autre considération est celle de Bilali, le chef de l'un des premiers en Amérique du connu les communautés musulmanes De 1806 à la fin des années 1830 d'environ 80 musulmans ont vécu et travaillé sur une plantation appartenant à Bilali. Contrairement à d'autres pays africains musulmans qui avaient été réduits en esclavage et contraints de supprimer leur identité religieuse, les musulmans avec Bilali ont été en mesure de pratiquer leur foi librement.

L'exposition met également à la fin des années 1800, la conversion de nombreux Américains blancs à l'Islam, tels que Edward Blyden et Muhammad Alexander Russell Webb, le premier blanc américain convertir. Prior to his conversion. Avant sa conversion, Webb était un journaliste et éminent diplomate américain aux Philippines. En 1893, Webb a représenté le monde musulman à l'Exposition universelle de Chicago, la Conférence mondiale sur les religions. Webb a également contribué à la progression de l'islam en Amérique du Nord par la création de l'American Muslim Brotherhood.

Après le déplacement à travers la vie de bon nombre des premiers musulmans américains, l'exposition se conclut par documenter les traces qu'ils ont laissées. Certains sont les noms des villes américaines telles que la Medina, à New York et à La Mecque, dans l'Indiana. Plus puissant que cela, cependant, sont les pierres tombales historiques qui ont été trouvés, qui remonte à 1884, représentant le symbole islamique de l'unicité de Dieu. Ce symbole de l'élévation du doigt remonte de près de 1.400 ans à la vie d'un des premiers convertis à l'Islam, Bilal ibn Rabah.

Bilal, l'esclave de Omaiyah bin Khala a été sévèrement battu par son maître lorsque celui-ci a connu de sa conversion à l'islam. . Bilal Omaiyah torturé dans la chaleur ardente du désert dimanche par une lourde pierre sur sa poitrine et la flagellation avec un fouet, tout en lui commandant de renoncer à sa croyance en un Dieu unique. Bilal ne peut rien faire d'autre que d'élever son doigt et dire, Ahad, Ahad, un, un.

Sadia Razaq - Sadia Razaq

from the Washington Report on Middle East Affairs, June 1999 du Washington Report on Middle East Affairs, Juin 1999

Drawing of an Early US Muslim

An exhibit created by Amir Muhammad, an internationally published poet and author of Muslims in America: Seven Centuries of History, was displayed in Washington, DC's Martin Luther King Library from March 15 to April 26, 1999. The exhibit resulted from the creation, in 1996, by Mr. Muhammad and his wife, Habeeba, of an organization called Collections and Stories of American Muslims (CSAM) with the purpose of educating the general public about the Muslim presence, culture and history in America.

For CSAM, the final objective is to convey through collected artifacts and stories the fact that Muslims have been in America for as long as any of the other non-indigenous peoples. As Muhammad explained, "Muslims have throughout American history helped build and preserve America. Muslims fought in the Revolutionary War, the War of 1812, the Civil War, and many other American wars.

The exhibit traces this presence all the way back to 1492, documenting the presence of Muslim captains commanding the Nina and the Pinta, two of the three ships with which Christopher Columbus first set sail to the Americas.

Following this, the exhibit documents the founding and exploration, in 1527, of both Arizona and New Mexico by Estevanico, a Spaniard from Morocco. After Estevanico, Muhammad explains, the next wave of Muslims to come to America were termed the Melungeons. This group, like the Moors, left Spain and Portugal to escape the Spanish Inquisition.

After these accounts of the earliest Muslims to come to America, a particularly well-documented presence was established in 1730. It was at this time that Job ibn Soliman, a Muslim from Bundu, Senegal was captured and enslaved in Gambia. The following year Soliman was brought to Annapolis, Maryland. Historical reports indi-cate that Soliman was a Hafiz of the Qur'an, meaning that he had committed it to memory. In addition, Soliman had copied the Qur'an from memory three times.

In 1787 Thomas Jefferson and John Adams formalized a treaty with Morocco securing commerce and waterway rights. A similar treaty was signed with Algeria in 1795.

Although in this period most Muslims in America were slaves of African descent, some lived as free men. Men such as Yarrow Marmood lived in Washington, DC in the early 1800s and were documented owners of large properties. Others such as Ibrahim Abdul Rahman ibn Sori were freed from their servitude by white Americans.

Ibrahim was an African Muslim who had left his native country to study in Timbuktu. Upon arriving there, he was captured by warring tribes and sold to slave traders at the age of 26. In 1788, Ibrahim was bought by a Mis-sissippi cotton and tobacco farmer, and eventually became the overseer of the plantation. In 1807 Ibrahim had the good luck to meet John Cox, a surgeon whose life had been saved by Ibrahim's father in Africa many years earlier. Cox, after hearing Ibrahim's story, began petitioning for the freedom which Ibrahim won 25 years later, at the age of 66.

Arab American Manuscript, 1829

Another account is that of Bilali, the leader of one of America's earliest known Muslim communities. From 1806 to the late 1830s an estimated 80 Muslims lived and worked on a plantation owned by Bilali. Unlike other African Muslims who had been enslaved
and forced to suppress their religious identity, the Muslims with Bilali were able to practice their faith freely.

The exhibit also documents in the late 1800s the conversion of many white Americans to Islam, such as Edward Blyden and Muhammad Alexander Russell Webb, the first known white American convert. Prior to his conversion, Webb was a journalist and prominent American diplomat in the Philippines. In 1893, Webb represented the Muslim World at Chicago's World Exposition Conference on World Religions. Webb also contributed to the progress of Islam in North America by establishing the American Muslim Brotherhood.

After moving through the lives of many of the early American Muslims, the exhibit concludes by documenting the traces they have left behind. Some are the names of American cities such as Medina, New York and Mecca, Indiana. More powerful than this, however, are the historic tombstones that have been found, dating as far back as 1884, depicting the Islamic symbol of God's Oneness. This symbol of the raised finger dates back nearly 1,400 years to the life of an early convert to Islam, Bilal ibn Rabah.

Bilal, the slave of Omaiyah bin Khala was severely beaten by his master when the latter came to know of his conversion to Islam. Omaiyah tortured Bilal in the blazing heat of the desert sun by placing a heavy rock on his chest and lashing him with a whip, all the while commanding him to renounce his belief in one God. Bilal could do nothing other than raise his one finger and say, Ahad, Ahad, one, one.

--Sadia Razaq
from the Washington Report on Middle East Affairs, June 1999